超度应该多久做才好，超度法事为什么要在49天内？

四十九天超度

"新逝之者"：此乃近逝之人，即刚逝之人也。"逾四十九日"：逾者即经过之意。四十九日即七个礼拜──七七，四十九天。故人逝世后，欲行善功以助其超度，必须在四十九日之前。

因于四十九日之前，逝者之罪业未定，尔可随时行善，使其获此益处。如过四十九天，则罪业已定，犹若法庭宣判，一旦判决，不可更改。

故在四十九日之前，若能为逝者诵经念咒，可超度其灵魂，使其得益。若逾四十九天，逝者之罪已判决，尔即诵经超度，是否有功德？有，然其所得之功德微薄，力量微弱，不及前者之大，亦不可谓全无。故众人行善之时，最好在四十九天之前。

七七即四十九天，在华夏因佛法之关系，人逝世后于七七四十九天之内，将请僧、请道，为逝者超度诵经。在此七七日内，即因《地藏经》中明确指出，在七七四十九天之内。

"如痴如聋"：如痴者，犹如一无所知之人；如聋者，亦无法听闻声音。"或在诸司，辩论业果"：地狱有阎罗王，阎罗王非独一位，十殿阎君皆有之。每一阎君又分设多个部门，故每一阎罗王有五司，分别为鲜官（禁杀）、水官（禁盗）、铁官（禁淫）、土官（禁两舌）、天官（禁酒），此五种官皆属于每一阎罗王，故称之为五司。此五司主管人一生所犯之罪业，各司管辖不同之罪业，逝者若犯某种罪业，则至相应之司受审，审判即辩论之义。

"审定之后"：辩论业果，即所造之业将来所受之果报。审定之后，"据业受生"：根据其所造之业，即受相应之果报。"未测之间"：在未知之前，"千万愁苦"：此时极为忧虑，极为担心，不知将来自己是否为牛马、猪羊，或者为人，自身亦一无所知，故千万忧苦。"何况堕于诸恶趣等"：更甚者，已堕入地狱、饿鬼、畜生等恶趣中矣。

"是命终人"：即行将断命之人，"未得受生"：尚未得到再生之前。

"在七七日内"：在七七四十九天之内，"念念之间，望诸骨肉眷属"：在此七七四十九天之内，其每一念之间皆期望其所有骨肉，骨肉即指其亲戚眷属，家中之人。"与造福力救拔"：能为其念念《地藏经》，或拜谒《地藏忏》，或拜谒地藏王菩萨，行各种福利，供养三宝，以拯救其灵魂。

"过是日后，随业受报"：过此四十九天之后，其将随其所造之业，而受其果报。"若是罪人"，"动经千百岁中"：经过千百岁之时间，"无解脱日"：无解脱之时。

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