还受生债、添补财库有什么区别？对普通人来说有何意义？

●受生债：人受胎出生前所欠阴债的总称，是阴债中的第一大债务。还受生债也称作补阴库。

解释：每个人转世之前都要到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮有衣有钱等等福报，所以人生需要还的第一个阴债就是受生债。人们希望早还此债，以消灾解厄，事事顺利。

●财库：每个人天生都有一个财库，注定人这辈子的财富。补财库也称作开阳库。

解释：财库大多是积阴德来的，是行善积德的积蓄。人的福禄寿都是财库，福大、禄多、寿长就是财库充盈的表现；

财库和前人阴德有关，祖上的阴德给后人留下的财库可使后人享用；

财库和自身前世有关，前世的修行给今世财库的财源以补充；

财库和个人修行有关，修行的积累就是增加自己财库来源，相反地，如果前世今生所作孽障欠下诸多业债，今生财库便破损漏财。

●区别：还受生债主要是还清今生投胎前所欠之债，是今世的财源（还从阴曹地府借来的阴债），冤亲债主才不会来讨债，扰乱我们在世的安宁,故可保护在生者事事顺利、小人远离、进财如意；添补财库是添补阳中财库，是延续提升财运，避免漏财破财（添补在世时的阳库），人一旦财库破损，财源就会入不敷出，赚得少花的多，甚至无收入求职难，事业更是一筹莫展。

●通俗地说，还受生债就像偿还第一笔贷款；而添补财库则是往阳库内存款，以防财库破损。若受生债欠缺，前世的债务都未还清，那添补财库就沦为空谈了。

受生债是人投胎前所欠阴曹地府的阴债，人在投胎后，因为忘记了前尘往事，也将自己所欠地府曹官之事一起忘记了。

《太上老君说五斗金章受生经》记载：“当生之先，每以为灵魂在天曹地府都曾许愿。来世当受生人之时需要还本命银钱，即受生债。不许此愿不许受生人间，永在地狱内受苦，生人必还此债，不还者必将遭受短命、病苦、贫穷、牢狱之灾、财运不聚、长生口舌之灾、心不如意、结怨之极...”

太清道德天尊大慈悲，颁出《太上老君说五斗金章受生经》以劝诫世人有债当还，填还所有过去现在父母债、吃生债、杀生债、寿生债、流产堕胎债、风流债、天地债、官利债、轮回债、历劫冤凶人命债、牢狱债、孽债等等一切众生债。这集中体现了道教的因果承负理念，通过天尊经文的开示，有意识的去改善种子，成就善因，最终必得佳果。

《灵宝天尊说禄库受生经》记载：“及负欠冥司受生钱财，在世不还，更相诳妄，死入地狱，万劫万生，畜兽之身，辗转果报。若复得为人身，再以神弓圣箭，施于宝树，自然果报。射中北枝，既得为人，贫穷下贱，及不信善缘之报。”

《太上老君说五斗金章受生经》记载：”若人本命之日，依此烧醮了足，别无少欠，即得见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官，常随荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵，文武星临，财星禄星，五福照耀，身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘。”

以上经文把偿还受生债的功德、不偿还受生债的业果，做了一个悬殊的对比，其核心还是要阐释一个大道之理：那就是要及时的了却因果，敬畏承负。通过经文，激发众生的道心，只有明白这个道理，我们的行为才有原则、有敬畏。

许多人很会赚钱，但奇怪那钱往往赚进来后没多久又花掉了，自己也不知道钱到底用到哪了，总是守不住钱财。这就是所谓的有财无库，就如同农民收了谷子却没有谷仓，那收下来的谷子没地放，那么谷子没过多久都烂了，或被人偷走与拿去，结果自己所得到的也有限。

道教斋醮中所指的财库，是冥中财禄库，这是每个人都有的，因为财为养命之源。人人都要打开阳中财库，有的人天天能赚到钱财，就是不知钱花到哪去了，天天赚钱就是没钱，这就是命中阳财库没打开或是太小。需要作法打开或补齐阳财库。

财源的减少原因很多，和功德业障皆有一定的关系，我们前生所做之业或所欠之债，扰乱我们在世的安宁，造成财库亏损。前世的孽障可直接影响到今世的不顺，多灾多难多病，使得漏财。故前世的冤孽账今世都要偿还，否则会造成财库亏损。

财库破损的表现：

1.家里事情不断，经常出事花钱，钱财入不敷出；

2.事业受损，收入减少，投资失败，生意亏损，炒股期货亏损，等等；

3.各种意外导致破财，如失窃、被盗、东西丢失、交通意外，等等。

人的福禄、财源各有因缘，守得住比赚得多更重要，因此人常自叹，没有财库便守不住钱财。但如果没有财运的话，这比财库破损更可怕，因为你连见到钱的机会都很小。所以还完阴债增补财库，这是两种切实有效的催财法门。

《太上元始天尊说开库钥匙妙经》有:若有善男信女，谨发虔心，斋戒沐浴，香花灯烛，请高功法师，行香酒净，敷演科书，请圣迎真，同声看诵，十遍或百遍，冥府库门大开，现存获福，已亡超升，此经三百七十六字，一字折钱一万贯文，行行消愆灭罪，句句增福延生，过世之时，男登仙界，女转男身。

《太上老君说五斗金章受生经》、《灵宝天尊说禄库受生经》分别就善男信女须要醮送的五斗本命钱财，十二本命，十二库神等受生所属姓名、钱数做了详细记录。在道场启建前，道长们会依科经教，算好善信要醮送的钱财数额之后，填写在各位善信的表文中，最终焚香上表，奏报曹官。

可见，填还受生债、开库补库要择日而填充冥库，所以一般会选在三元五腊或冥阳两利的时节修斋设醮，启建道场。需要奉请道士依科演教，请圣迎真，请天曹掌财禄司、冥府受生院十二库官、水府财库曹官做主，依所缺失的方面进呈文疏、广作法会功德，藉以通关补运经由法师做法打开财门、造财库、摧动财库招财。更重要的是及早悔过，广行善事，广结善缘，方能事半功倍。除此之外，善信们发心诵读经文，也可以起到消愆灭罪、增福延生的作用。这就是我们常说的，若要偿还足具，必要冤债两清。

在实际操作中, 无论“还受生债”还是 “补财库” 都是通过焚化一定数量的纸币/纸钱/元宝来完成的, 两者并非泾渭分明。

还受生债改运，是所有改运法的根本。通过填还所欠受生债，可以迅速增加和修复人受损的阴德福报，有效消除来自灵界的多重负面干扰，使恶神远离，善神常佑。

而就补财库来说，基本上是要在还受生债之后进行的，甚至可以说还债补库一起做，效果才会好。

个人财源富贵的具体分发是狱府受生院管辖，先还冥贷，多者寄库（寄库，即为寄存库钱于冥司，以备后世取用），也就是我们经常说的还债补库合坛奏事。若阴债偿还不足，冥府曹官何以分发富贵财源。增补财库也就沦为空谈。